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冈本常男论森田疗法与人生哲学

作者:冈本常男|文章出处:发现会心理咨询站|更新时间:2009-07-01

  无论性格多么坚强的人,也有不安、紧张、焦躁等精神薄弱的一面。因此,重要的是如何对待。所谓对待,换言之,就是人的生活态度出现偏差,容易陷入精神危机时,如何克服,即克制自我的问题。

  ----《克制自我的生活态度》第16页

  森田疗法一点也不复杂,只在于唤起人本能的“生之欲望”,解放那被束缚的心,使之恢复自然状态。在这个意义上,读书的目的不是单纯为了增长知识,重要的是弄清书中与自己共鸣的部分,并把书的内容变成自己的东西。不拘泥于某种读书法,正是森田疗法的理念所在。

  ----《克制自我的生活态度》第27页

  磨难是金。人总是这样,不吃够苦头,就不知忠言之可贵,也不会回心转意。若能早接触森田疗法,则可早学会“森田式生活态度”,终身受用,从而悠然度过自己的一生。特别是那些认真、执著心强、内省型的爱操心的人,一旦将森田疗法视为普通常识而真正掌握,那对他的一生将会受益无穷。

  ----《克制自我的生活态度》第29--32页

  要说森田疗法,它也并不是什么灵丹妙药。但是像我这样仅仅通过读书、听录音就治好的人,也不是个别的。我和大西先生两人多年来为消化不良所苦恼,哪家医院也治不好,于是转而钻研各种健康法。在这基础上接受森田疗法,并且付之行动,很快痊愈了。大西先生劝我接受森田疗法时曾说:“只要硬著头皮吃下去,胃一定会将它消化。”只知道保护自己的人,反而易陷入精神危机。

  ----《克制自我的生活态度》第34--35页

  人存命于世,应取积极、向前的生活态度,它可以战胜身体某些不适和疾病。相反,在绝望地认为自己“不行”,或失去生活的追求,心中烦闷、动怒、动辄苦恼时,即使小病也能致死。不要被心中的烦恼、忿怒、迷妄或执著所困扰,而是使心地得到平静,这样才能加速疾病的治疗和康复。

  ----《克制自我的生活态度》第34页

  这里举一个森田先生指导心脏神经症患者的实例。有一位三十五岁的男性患者,五年来心悸亢进,死亡不安症反复发作。整整九个月不敢乘电车,也不敢入浴。森田先生便让患者以必死的决心乘电车,仔细观察自身死亡不安症发作时的状况,然后向他汇报结果。后来,这位患者汇报说:“当时充满恐怖和不安,但与预料的相反,未觉有任何发作的症状,顺利地坐了电车。”

  为什么没有发作?森田先生说:“道理很简单。患者始终为恐怖情绪所支配,总希望平时不要发作,免受发作之苦。而现在,患者准备陷入并忍受发作的痛苦,甚至自己希望它发作,这时恐怖就变成了勇气。情况就是这样”。

  ----《克制自我的生活态度》第42页

  立场不同必然引起感情上的对立。只要平时注意培育这种纵然失败也不辩解,并能立即意识到责任在自己的“纯正之心”,人际关系将十分和谐,工作也顺利进行。

  ----《克制自我的生活态度》第115--116页

  人际交流的层次:

  瑞典医生保罗.托乌罗涅将人际交流的层次分为三个阶段。第一阶段为知识与技术的交流。这是指上级对下属下达指示,或企业向消费者进行商品宣传等一般性的信息交流。这一阶段所进行的,可谓毫无人际感情交流的真正的“信息”。

  第二阶段是深入个人感情的交流。如父母询问子女的烦恼,或朋友间推心置腹地交谈,或恋人们相爱的时候,便构成这一层次的交流,也是心心相印的交流。

  第三阶段为最深层的交流。托乌罗涅称其为“祈求的交流”。这是较第二阶段更为深刻的、灵魂与灵魂相触及的交流。我觉得虔诚的信徒们向神佛祈祷应属于这一范畴。托乌罗涅说:“只要理解了这种‘祈求的交流’,人们便能真正懂得‘生’之喜悦。”

  ----《克制自我的生活态度》第118页

  人的味觉纯属主观感觉而已。而属主观感觉的,岂止味觉。人的幸福与否,也纯属人的主观感觉。

  所谓感到幸福,完全出于主观判断,而无客观的价值标准。因而,人无论处于何种环境和境遇,只要改变对事物的看法,定能感到身在幸福之中。做工作亦然如此。在这种情况下,所谓改变对事物的看法,即遇事需随机应变,时刻准备顺应任何厄运的挑战。

  ----《克制自我的生活态度》第120--121页

  一味思考自己的不足,则一生不会感到任何幸福。正如卡耐基所说:“人的最大的悲剧,是很少考虑自己所拥有的,而一味思考自己的不足。”一个麻疯病患者于二十年代写道:“病身治愈虽无望,今犹存命亦可喜。”表达了他泪水干涸后所悟出的心境,深感今天存命于世实属万幸,内心充满了感激和满足之情。

  无论个人和组织,只要改变对事物的看法,即不是为自己,而是为他人努力工作,则定能积极而灵活地处理当时发生的各种问题。

  ----《克制自我的生活态度》第123--125页

  经常认真听取别人意见就能把握时机,对工作产生信心。

  我在大阪千林开的商店逐渐扩大,店员约增加到二十人。此时,领班的曾突然问我:“经理打算如何经营这家商店?”这一提问,使我迎来了生意上的大转机。

  领班想知道的是这样一件事,即我想把冈本商店作为家业来经营,还是作为企业来经营?要是作为家业,必然准备稳稳当当地经营,日后让儿子来继承,那他就辞职不干了;若是作为企业来经营,为了今后的发展,他愿意齐心协力一起干......

  起初我以为他似乎在说假话。一个从业员会提出这样的问题吗?便回答说:“你让我考虑一下”。最后我还是下定决心,作为企业来经营,使其获得更大的发展。

  但是在下决心之前,我心中已经有了底数。这就是西端先生带我去参加的零售业学习会上所受到的巨大的刺激。本来,我对以经商维持生计这点,怀有强烈的自卑心理。在小学读的历史教科书中写著:商人是表示职业贵贱的“士农工商”等级序列中地位最低的一个。故一百日元的商品以一百二十日元卖出,对此获利的做法怀有一种罪恶感。把定价三百日元的宽罩衫让价十日元,以二百九十日元卖给老主顾。看到他非常高兴的样子,我多少也感到欣慰。

  1953年,我有生以来第一次在位于天神桥一带的日本劝业银行的二楼学习商业哲学,之后改变了如何经商的看法。在学习会上,我懂得了零售业在日本产业界的作用。与制造业相比,尚不发达的流通业成为阻碍日本经济发展的主要原因。尤其使我深受感动的,是今已作古的“公开经营指导会”的喜多村实先生一席诚恳而热情的讲话。他说:在全国生意最为兴隆的商店中,有热海的“八百半”、上野的“赤札堂”、东北的“约克红丸”和西端先生开的衣料店“自选鸠屋”等。这些生意兴隆的商店经理都是人格高尚的人。因为这些店提供价廉物美的商品,丰富了消费者的生活。若非人格高尚者,就不能成为生意兴隆的商店经理。我听了这席话,经商的自卑心理一下子烟消云散了。从那时起,对自己的工作也产生一种自豪和信心,并从这种使命感出发,一点一滴地学习起来。

  结交三种类型的朋友:前辈、同事和后辈。主动积极地与各种各样的人交往,是对自己的“投资”。然而作为一个现实问题,人们只愿意同那些与自己投缘(能愉快地接受自己意见)的人交往,往往避免同那些与自己意见不合、或爱发牢骚的人接触。

  尤其是年轻人,当他陷入某种异常困难的境遇时,很容易视野变窄,忘记事物的两面观。

  是否拥有能毫无顾忌地对自己的缺点提出意见的诤友,乃人生旅途中的一大关键。

  因此我认为,不妨同属于“前辈”、“同事”、“后辈”等三种不同类型的人交往,这三种类型人与年龄大小无太大关系。他们应是:对自己的处世与生活给予启示和指导的、值得尊敬的人,与你自己有著大体相同的人生经验的人,能弥补因自己的年龄而带来不足的年轻人。

  身处逆境时只要“再坚持一下”,做出最大努力,必能找到解决问题的头绪。

  事物由于人的心态和行动而发生变化。在我最欣赏的格言中,有一句是瑞士的医生特尔尼埃所说的“人生没有无意义之事”。

  人生道路上的每一个经验,总是在后来显示出某种意义的。因此,我想:应认真地度过每一个“现在”的时刻。因为纵然当时得不到报答,日后定将放射出夺目的光彩。

  有道是,“有大疑而有大悟”。人的不安越是强烈,在渡过人生的独木桥后,展现在对岸的世界才越发清丽、美好。这就是完全肯定人生一切的立场。被扣押在西伯利亚时是如此,患神经症时也是如此。我完全肯定我在人生独木桥上所遇到的种种挫折和失败的经验。

  ----《克制自我的生活态度》第161--169页

  主观的自我评价和客观的评价存在著差距,而人们往往偏偏没有看到这一点,不能客观地认识自己、评价自己,由此便产生了受害者意识。事实上,做到客观地认识自己是很困难的。

  ----《顺应自然的生存哲学》第57页

  最理想的态度是客观地看到这两个方面,更加努力地发扬好的地方,改正差的地方。但一般人是很难做到这点的。总是夸大自己缺点的人固然很不好办,但看不到自己缺点的人更加难办。不顾一切地工作以为就是“一切为了公司”,现在想来那是因为在内心深处潜藏著这样一种思想意识,即“渴望别人对我这个为公司拼命工作的人作出肯定的评价”。不顾一切地拼命工作,甚至超越自己的能力极限,这种有悖于客观条件的努力,其后果必然会在某处表现出来。坦诚地承认自己的缺点并非易事。但是,唯有承认自己的缺点并予以改正,才能最终在竞争中取得胜利。

  ----《顺应自然的生存哲学》第58---59页

  如果只是单纯的喜欢,那成功是很难的。日本将棋名人升田幸三说过这样一句话:“若你是天才,可到二段。即便你是凡人,只要作出非凡的努力,也能到四段。但你要成为名人,就是天才也需付出巨大的努力,否则也难成事。这的确堪称为名言。此理也适用于薪俸阶层者的世界。若仅仅是喜欢、擅长某项工作,那充其量也只能算你起了半个人的作用。再说,不论从事哪项工作,只要你踏踏实实地付出比一般人更多的努力,那升得也会比别人快吧。比如说,倘若你的目标要成为比大企业董事更高的职务,或独立经营者的话,即便是自己喜爱的工作,也需付出巨大的努力。这是毋容置疑的。

  ----《顺应自然的生存哲学》第80页

  无论何事,若光提出目标固然无法实现,但若无目标,则百分之百地不可能实现。

  无论树立多大的目标,假如只是憧憬、向往而无实际行动,那当然不会有任何成就。当然,我们还要制订一个为一步步地接近大目标所需的现实目标,换言之,即短期目标。

  ----《顺应自然的生存哲学》第83-84页

  公司内部的人际关系处理得好坏,是否得当,往往直接表现在工作的成果上。

  建立良好的人际关系的根本在于:首先承认“真实的自我”,并将它展示在众人的面前。

  ----《顺应自然的生存哲学》第91-95页

  将积极的言行用于公司内部人际关系的处理上,首先就需养成“打招呼”的习惯。早晨上班时,彼此见面时精神饱满地说声“早上好”这意味著今天人际交流的开始。但,我们都是活生生的人,在生活中,始终会遇到诸如情绪不佳,或同夫人吵嘴而郁郁不快的事情。为此,连打招呼致意的情绪都没有。即便在这种时候,也暂时将心绪和感情置于一旁,主动地向别人打招呼:“早晨好”。这只是做了一件小事,而当天的工作却因此进展得很顺利。来公司前就有的种种不快的情绪,也不知不觉地烟消云散了。

  与“打招呼”一样虽很简单,但却能产生巨大的效果这就是面带笑容。恐怕没有人因对他示以笑脸而生气的吧。岂止如此,面带笑容的打招呼致意还会有相当了不起的魔力。

  ----《顺应自然的生存哲学》第97-98页

  即使遭到他人的嫌恶和愚弄也不必在意。那么此时,不管在家里还是在公司,笑也好不笑也好,则完全听凭自己。这样便达到自由自在的境地,自然的人情味也会随之而生。

  唯有达到这样的境界,才有建立良好人际关系的可能。这就是所谓秘诀吧。

  ----《顺应自然的生存哲学》第111页

  不管别人怎么看自己,只要能给周围人带来愉快和幸福,那就会毫不犹豫地付诸行动。

  ----《顺应自然的生存哲学》第112页

  人际关系的根本不即不离

  森田先生把搞好人际关系的真髓归结为不即不离,即为既不纠缠,也不远离的状态。

  纵然不顾一切地到处追寻对方,恋爱也不会取得成功。行动是必要的,但要是掌握不好人与人之间相距的尺度,反而会丧失重要的东西。正因为自己存在著抗衡的心理,所以才懂得与对方保持适当的距离,从而取得平衡。

  -----《顺应自然的生存哲学》第117页

  若努力要求自己贯彻“不即不离”的原则,那就能把握周围的各种事物。

  -----《顺应自然的生存哲学》第120页

  人在遇到困难,为之十分烦恼时所表现出来的最显著的特征是看不清周围的情况。因其注意力都集中到自己所遇困难和为之烦恼的心绪上,从而无法客观地看待他人和事物。这种状态恰和钻进隧洞,只看到出口处的那点光亮似的。若用术语,则称其为”精神性的视野狭窄“。

  -----《顺应自然的生存哲学》第124页

  当然,毋须多言的是:回归原点并不是忘却现在的苦境,沉浸在回忆之中以求逃避。倘若真那样做,那就什么问题也解决不了。现在之所以遇到困难,其原因必定藏在以前你所走过的路途的某处。重要的是:不要紧盯著眼前的困难而感到绝望,而是开阔视野,回到最初的出发点上重新考虑,这样才能找到克服困难的方法。

  -----《顺应自然的生存哲学》第134--135页

  身经困难和挫折,将有助于人的成长。

  ----《顺应自然的生存哲学》第135页

  “横逆困穷,是锻炼豪杰的一副炉锤”,意即逆境和辛劳对于锻炼人、造就人来讲犹如一个大熔炉。这是适用于任何时代的普遍真理。

  应把困难和挫折等危机视为上天赐给自己的有利于成长的良机,并采取积极的态度逐一地加以解决。只有这样做,才不会重犯同样的错误。即便万一再遇到同样的困难,也完全具有克服的能力。

  森田正马博士说:“只有经历过各种迷惘、烦恼和困苦的人,才会在思想上产生转机。那些对生死问题、人生问题未曾作过深入思考的人,是不可能产生心机一转的。当你深入思考到这一步,虽说与人的素质有关,然而即便素质再好,若没有深刻地感受过痛苦,也仍然体验不到心机一转的心境。”

  ----《顺应自然的生存哲学》第139---141页

  没被严重的状况所束缚,而是努力地从中寻找自己应该做的事,并付诸实现,将挫折、人生的危机看作是促进自己奋发的动力,这就是关键所在。

  事实上为达到这种心境,光凭意志的决断力是做不到的,需要多次反复,直至心灵上的凝结和阻力全都消除、全被瓦解。

  世上一切,倘若凭借知识就能认识,凭借意志必能实现的话,那就再容易不过了。人若消除私欲,则欲望本身就不复存在了。这绝不是仅凭意志力所能抑止的,更不是凭借必死即生的这种带有浓厚感情色彩的英雄气概的高昂所能得到的。事实上,当你走投无路时,其通途自然而然地就会打开。当然,在你陷入走投无路的绝境时是非常痛苦的。但倘若没有走上这条路,是不会打开通途、绝处逢生的。因此,无论是哪条路,必然有痛苦相伴。

  “如对思想上的变化感到停滞不前,以及一切苦恼、痛苦、矛盾、冲突等皆属不尽人意之事。但,心的回转正是从这种不随人意的事情中产生的。

  -----《顺应自然的生存哲学》第143---145页

  陷于走投无路的绝境也是一个得以飞跃的良机。假如还抱著与过去同样的想法,一成不变地干,那必将一蹶不振。反之,在不断深入反复的思考中,便会出现心的回转、流动,对眼前的新事物顿觉豁然开朗,并涌现出正视现实、不畏艰险的勇气。

  这同因走投无路而采取的自暴自弃的态度和撞大运的那种比较,看去虽很相似,但二者的本质是不同的。那种自暴自弃的态度只不过是一种逃避方法而已。

  关键在于:身处痛苦的状态之中,究竟能在多大程度上客观地冷静地把握事实。在遭到惊涛骇浪的袭击时,越是拼命挣扎,越易被巨浪所吞没,以至溺海而亡。因而首先要作出判断:是乘浪,还是钻过去。一旦确定下来,必须以最大的勇气去作拼搏。人生的困难和挫折对每个人来讲,都是难得的考验。越是抱有宏大理想的人,越会遇到更大的困难和失败。只有遇上困难和挫折,才会认识自己,战胜它们,从而得到进一步的成长。

  问题的关键在于:是将挫折和失败视为今后必将毫无前途、令人绝望的危机呢?还是认为不管现在有多么苦,都是促进自己成长的良机,将来必有巨大的发展。

  -----《顺应自然的生存哲学》第146---147页

  人存命于世,不会总遇上好事,也不会总碰上坏事。有句话说:“夫祸之与福兮,何异纠缠。”意即世上既有好事,也有坏事,二者总是不断地反复出现。

  不过,除周期性与不顺的波动外,还有连任何征兆也没有,忽然从天而降的祸害、灾难。在这种时候,由于没有精神上的准备,往往容易不知所措,心慌意乱,致使失去判断能力。但是,在任何情况下总会有出路的。不要灰心,也毋须逃避,只要奋力坚持,令人意想不到的通途就会展现在你的面前“转祸为福。”

  -----《顺应自然的生存哲学》第147---148页

  俗语说:“唯有舍身,才得成功。”这正是在千钧一发之际所作的最后的努力。

  是让灾祸任其毁灭自己,还是以此为动力,实现再飞跃,两者仅隔著一层薄纸,需慎重地作出决断。

  -----《顺应自然的生存哲学》第151页

  自然是人类伟大的教师,也是力量的源泉。

  ----《顺应自然的生存哲学》第139页

  命运这种强大的力量,当然不会从外部来操纵你,而是由你本人决定你自己的命运。不得志的命运,不过是自己把它加在身上的。

  -----《顺应自然的生存哲学》第155页

  自己规定某一课题是抓住机遇的最重要的条件。

  -----《顺应自然的生存哲学》第159页

  若要争当一流,首先需结识在这一方面的一流人物。不管什么领域,凡达到一流水平的人都有识别他人的洞察力。所以,应事先做好思想准备。若不以坦城的态度虚心求教,则将一无所得。

  人们常说,机遇之神前发浓密,后脑勺则是光秃秃的。你从正面看的时候并不清楚,只有看它后面时才知道是机遇之神。然而此时已抓不到头发了。

  这句话说得很妙,意谓把握机遇的时机是很难掌握的。

  -----《顺应自然的生存哲学》第162页

  把握机遇的时机是非常难掌握的。其实,抓住机遇的人和错过机遇的人二者之间仅隔一纸之差。但这不是运气,而在于反应方式的不同而已。因此,唯有平时对某事寄予关心,抱有问题意识,并对此作好准备,才能作出准确、迅速的反应。

  也就是说,若把机遇比作球,这就要准确地判断球飞来的方向,迅速赶到球的落点,然后牢牢地将它抓住。

  -----《顺应自然的生存哲学》第164页

  并不是命运这种无形的强有力的东西束缚著你,而是你本人将自己束缚住的。能否解开束缚自己的绳索,解放自己的思想,是能否自我主宰命运的关键。

  所谓解放自己的思想,就是改变对自身的看法。

  人,不论是谁都兼备长处和短处。无论多么伟大的人物都有短处;反之,多么不好的人也会有长处。唯其如此,方始为人。纵然从道理上理解这个问题,若一旦涉及自身,往往只看到自己的短处,甚至为之忧心忡忡。

  -----《顺应自然的生存哲学》第167页

  森田疗法不仅仅为治疗神经症所需,而且对于那些生性认真、性格内向,具有杞忧型性格,并且生活欲望极其强烈的人来讲,也是一门卓越的人生哲学。

  若依森田式的生活态度来理解,我们的心绪和感情都属于本能的一部分,不是凭借意志可以使其任意改变的。但是,行动可以凭借意志自由地去支配。因此,人的心绪和感情可以听其自然,紧紧扣住目的去做你应做的事情。

  毋须赘言,这样的生活原则无论在工作单位还是家庭都可以得到充分的应用。而且,这也并不限于日本人。只要是人,不论是谁都可以适用。事实上也是如此,有效地利用森田疗法和森田式生活态度的活动,现正在世界范围内逐渐扩大它的影响。

  -----《顺应自然的生存哲学》第194--195页

  当你读了森田疗法的书籍后,对其内容不能全信也亦无不可。然而,即便你抱著怀疑的态度也需先付之实践。只要这样做,定会为其出色的效果而感到惊讶的吧。

  -----《顺应自然的生存哲学》第197页


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