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森田疗法用语

作者:九幽|文章出处:中国NLP学院|更新时间:2010-07-29

        森田疗法用语 :

  不仅用脑去理解,而更重要的是通过实践行动去理解 。 只是思考,什么也不会产生,要行动,要不断做出成绩,要通过亲身体验去理解。

  顺其自然 , 对出现的情绪和症状不在乎,要着眼于自己的目的去做应该做的事情。“对待不安应即来之则安之”,“对情绪要顺其自然,仍然去做应该做的事情”。而不是如果出现了不安就听凭这种不安去支配行动。

  欲想以浪平息一浪,反而波浪挂起 。意思是说如若企图以浪平息一浪,反倒会出现更多的波浪,极力要消除症状,结果反而接二连三地出现新的症状,最后弄的不可收拾。不要光想着治病,首先要成为一个有益于他人的人,把治病看成一件小事。

 

  外表自然,内心健康    意思是说,象健康人一样地生活就能健康起来。神经质者总是希望先消除症状(改善情绪),然后再恢复到健康的生活,这样做永远不能有健康人的生活。对情绪不予理会,首先要象健康人一样去行动,这样,情绪自然而然就变成健康的情绪。《徒然草》一书中也有这种说法。

 

  恐怖突发   越是想要摆脱恐怖,恐怖心理就越发厉害。这如同深夜中一个人步行在一个墓地,如果怀着恐怖的心情硬着头皮走下去,有些恐怖感也算不了什么。然而由于过分害怕吓的跑了起来,那种恐怖心情就会大大加剧。因此在产生恐惧时要毫不退缩,宁可有恐惧心理的存在。

  行动为准则   唯有行动和这种行动的成果才能体现一个人的价值。一个人即使想法有多么高尚,若是偷窃他人的东西,那就是盗贼;反之,即使多少想过坏事,但若肯帮助别人,就会被看成是好人。舆论的评价就是如此。这就是“与其想,不如做”。从这个意义上,森田将情绪要既来之则安之、要为实现既定目标去行动的生活态度,称作行动为准则。

  心随万境变,变化之处实幽玄。

  这是摩攀罗尊者的话。意思是:人的心境随着境遇不同而千变万化,甚至可以说:这种现象实在是玄妙。在森田疗法中它赋予的含义是“情绪就象天气一样容易变化;情绪恶劣时不要悲观,情况顺利时也不要高枕无忧,要着眼于行动努力去干”。

  作业疗法

  绝对卧床期结束后(即“起床”以后)立即进入作业期。作业是由最初的简单轻体力劳动逐渐向重体力劳动过度。其目的是:(1)人本来就是要活动的,要让患者体会到,即使有症状也可参加劳动。通过劳动,减轻症状的痛苦。(2)通过劳动使患者由自我防卫和自我为中心的倾向变为外向化,更实事求是。

  唯事实为真实    意思是“只有事实才是真实的”。它是以情绪为准则相对应的词。对无能为力的客观事实,就要承认自己无能为力。与顺从自然是同义语。

  顺从自然     与“顺其自然”同义,不是要屈服于大自然的意思,而是说,对于由不得自己的事情,即使怎样着急也无济于事,同样自己的心情受现实的影响,这时就应该老老实实地接受现实,自己的情绪好也罢、坏也罢,唯有行动要一如既往地坚持下去。

        思想矛盾(恶智)    所谓思想矛盾是指“应该如此”的想法与“就是如此”的事实之间有矛盾。与佛教所说的“恶智”具有同样的内容。据森田说,我们的主观与客观、情感与知识、理解与体验经常互相矛盾。这是理性认识上的方法错误,它总是错误地认为凭着合理的、合乎逻辑的理性能够解决不合情理的情感方面的问题,并试图解决这类问题。

  死的恐怖    生的欲望是积极方面的精神动力;与此相反,死的恐惧则可以说是一种消极方面的精神动力。虽然二者同属于动力,但方向不同,因此其表现形式也完全相反,就是说,如果一个人表现出强烈的“生的欲望”,他就会具有健康人的生活态度;而当“死的恐怖”明显时,就会成为神经质。二者不是对立的概念,毋宁说他们是相互协调的,偶尔还会彼此交替。从这个意义上,森田疗法是把“死的恐惧”转向“生的欲望”的一种操作。

  主观虚构性    这是高良提出的问题。神经质者很难自己冷静、如实地做出客观判断。这由于患者受到疑病情绪的影响,其判断往往被情感色彩所歪曲。因此,患者在叙述症状时,往往内容与事实明显不一致。高良把这叫做神经质者的“主观虚构性”。。

  纯真的心    意思是坦诚的心,富于人情味的心。按照森田疗法的观点,“越是坦诚的人,治愈得越快乐。

  对于症状,你越躲,它就越来,越对抗它就越重。    这是大原常用的话,是说症状应该顺其自然地接受。

  体验疗法   在森田疗法中重视通过亲身体验去认识事物。不是只靠思考去认识,要通过自身的行动体验去认识。由于重视这一点,也有人称森田疗法为体验疗法。

  天天是好日   这是云门蝉师的一句话。意思是,如果工作、学习一天之后,感到过得很充实,那就是好日子;如果没能过得充实,那就是坏日子。至于这一天的情绪如何并不重要。

  烦恼即解脱    即使内心烦恼也不要企图逃避,毋宁任其烦恼。这样,烦恼的心情就会消失,即解决问题的办法自然也就有了。

  不安常在    人要活着,总会伴有不安。期望越大,不安就愈甚,不安是必然存在的。你要摆脱不安,它却穷追不舍,你和不安抗争,它就一味地加剧。对于不安应该是来者不拒,顺其自然,继续做自己该做的事。

  不安心即安心    即使感到心神不安,如果能毫不惊慌失措地泰然处之,那么这种不安就会逐渐消失,即使有不安也如同没有一样。

  平常心乃道   这是南泉禅师的一句话。意思是无私欲的坦诚的心即人所追求之道。赵州问南泉;“何为道?”泉日:“平常心乃道”。在续古今和歌集中也有记载说。“若诚问佛之道,乃世上平常之心也”

  目的为准则    指不受情绪影响,注重于实现自己目的的生活态度。譬如外出去买竹子时,当时的心境如何无关紧要,只要把竹子买回来,也就达到目的了,这就是成功。如果没有买来竹子,心清好与不好都是失败。从这个意义上,森田努力创造一种办法,让患者尽量抛弃以情绪为准则的生活态度。


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